第六章 楼兰古城（三）

我将石棺中女尸的陪葬品洗劫一空，却忽遭狼从身后袭击，双方正僵持不下，石头突然出现救了我。

我向石头求证他的失踪之谜，石头承认头领对他开枪，却说头领也是被逼无奈。

我不解地看着他，石头苦笑着说：“羊头，你还记得我在密室里告诉你的秘密吗？其实头领就是古楼兰另一分支的后裔。”

我吃惊不小，问道：“他的目的是让女王复活？”

石头说：“原本我和他的目标一致，所以他一路上替我们解围，可是他偷听到了我们在密室里的谈话，只能下杀手夺走羊皮地图自己单干。”

我怒道：“这老小子疯了吗？驼队里还有向导、郎中和老爹，这些人都不知什么来历，其他人也都是效忠于‘盛阎王’的，他把我们都除掉，就算让女王复活了只怕也走不出石头城。”

石头叹了口气，说：“我们先盖好棺盖，从密道出去再说吧。”

我见石头并不拆穿我反倒有点不好意思，索性厚着脸皮说：“兄弟，咱也算九死一生，豆子和小西安现在生死不明，所以我就在这棺材里顺了点东西，以后也好给他俩的亲人送去。”

这借口找的实在不高明，连我自己听着都觉得脸红。石头却笑道：“你这也不愧为英雄本色，拿就拿了吧。”

我和石头奋力将棺盖重新盖好，视线却突然触及到棺盖上的神兽，我对这神兽心有不甘，石头既然是古楼兰后裔，一定知道神兽的来历，于是问道：“石头？这棺盖上雕刻的是不是龙的儿子？”

石头茫然地看着我，我解释道：“我以前在参谋那儿见过一本书，叫《怀麓堂集》，里面好像提到过龙有九个儿子，分别是囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃和螭吻/鸱尾，我觉得这东西很眼熟，一时又想不起来，就想可能在《怀麓堂集》里看见过。”

石头眉头紧锁，仔细看着棺盖上的神兽，最后摇着头告诉我《怀麓堂集》里的确有我说的那些记载，但也有另一种说法，说龙生九子分别是老大赑屃、老二螭吻/鸱尾、老三蒲牢、老四狴犴、老五饕餮、老六虫八/虫夏、老七睚眦、老八狻猊、老九椒图。除此之外还有记载把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之列。但石头说完整的龙生九子应该是老大囚牛,平生爱好音乐，常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此乐器的琴头上多刻着它的遗像，称其为“龙头胡琴”。老二睚眦，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。常装饰在沙场名将的兵器上，也大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，用以凸显威严庄重。老三嘲风，形似兽，平生好险又好望，殿

台角上的走兽是它的遗像。排列为单行队，挺立在垂脊前端，领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放遵循严格的等级制度，仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。但西域建筑很少沿用它。老四蒲牢，形似盘曲的龙，，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。蒲牢以前居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。鲸鱼一发起攻击，它就会吓得大声吼叫。所以后人根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。老五狻猊，形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，最喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，古西域各国也有这一类的装饰。老六霸下，又叫赑屃，形似龟，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。内地显赫的石碑基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。但古西域很少用它做碑，老七狴犴，又名宪章，形似虎，平生好讼，又具威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。老八负屃，似龙形，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。老九螭吻，又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中

，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。丝绸之路曾经为古西域带来了繁华，不少喊人定居在此，建造的房屋便用螭吻避火。

我对《怀麓堂集》只知道皮毛，费了九牛二虎之力才记住这稀奇古怪的书名，哪里还知道其中有这么多渊源，听石头说得详细，便问棺盖上的究竟是龙的第几子。

石头摇头说：“我虽然不认识这只神兽，但能肯定它不是龙的儿子。龙生九子个个不同，古西域文化与中原文化之间差别虽大，但却有着紧密联系，乐器、房屋、兵刃上配有龙生九子的图饰偶尔也能看见，但从来没听说过有人把龙生九子刻在棺材上的。”

我说：“所有神兽中只有龙头顶长角脚踏祥云，这不是龙的儿子还能是什么？”

石头笑道：“羊头你只知其一不知其二，古时候的图腾虽然大多都是由龙演变来的，但西域却不遵循这规律，古代西域文明融合了佛教和伊斯兰教的精华，不但博大精深，而且奥妙无穷，再说这世上长角的也不仅仅只有龙。”

我咂着嘴摩棺盖上的野兽说：“这么华丽的东西要是带出去怎么也能卖个好价钱，就算留在家里做个摆设也养眼，我怎么看都觉得和它有缘……”

话还没有说完，石头突然按住我的手说：“别动！”

我吓了一跳，我和石头说话时手刚好按在神兽的头部，它头顶的双角便被我遮住了，这兽没了角，竟然在火光下起了变化，身体四周的花纹随着火苗的跳跃组成了一副奇怪的图案。

石棺通体墨黑，陪葬室里的光线不足，我先前的注意力都被神兽吸引，丝毫没注意棺身上的图案，现在石头经提醒才发现这具石棺通体刻满了花纹。

我将火把取下来靠近照，才发现棺身上刻的是一组连贯性的叙事图案。这图案从棺盖上的神兽开始，最后也止于棺盖上的神兽，大致意思是慕士塔格峰之巅住着一只神兽，平时吞云吐雨，掌管着大雪山内的天气变化和生命延续。神兽居住的祥云内有座神殿，殿内暗藏着无数珍宝。忽然有一天，偷窥者围攻了神殿企图盗走殿内的财宝，神兽设计将偷窥者引入雪山深处却误入猎人们的陷阱，偷窥者和猎人各有所图联手出击，神兽在走投无路之际引发地火烧死了偷窥者和猎人，最后自己化身为邪恶的魔鬼让误入慕士塔格峰的人们尸骨累累。

（本章完）